euraca

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Ayer asist√≠ en el espacio Cruce a una sesi√≥n del seminario Euraca sobre algunos de los olvidados de la transici√≥n. Pablo S√°nchez Le√≥n, profesor de Historia Contempor√°nea de la universidad de Bilbao habl√≥, entre otros, de Chicho S√°nchez Ferlosio, McMacarra, Eduardo Haro Ibars, Xaime Nogerol y Pepe Rivas. Gente que en su momento vio claro que el sue√Īo de la clase media produce monstruos.

Os dejo aquí algunas de las notas que tomé por si el tema os interesa.

Más info sobre Euraca, aquí.










Yo de siempre, dende que era un ni√Īo infantil, masho, me molaba la cuesti√≥n m√ļsica. Merrecuerdo, t√ļ, que coh√≠a un peine, t√ļ, yun paper de fumar que me daba mi t√≠o Telesforo y me pon√≠a a toc√° ‚ÄúTorre d‚ÄôArena‚ÄĚ de la Marif√©, t√ļ, que cantaba bie√©n bi√©n, la t√≠a, y des√≠a as√≠n: ‚ÄúSiener firmamento pod√© yo tuviera, esta noshe negra lo mismo que un poso, con un cushiyito de luna lunera cortara loyerro de tu calaboso‚ÄĚ. Yotra que ten√≠a mu bonita que, masho, t√ļ, que le marshaban, o s√°, por las venass, jovar qu√© incomodid√°, unos potross desbocaos, os√°, como su propio nombre dindica, heshosuna fieras, y me recuerdo que des√≠a, la t√≠a, o s√°, des√≠a: ‚ÄúEs lo mismo que un nublao de tiniebla y perden√°, es un potro desbocao que no sabe donde v√° -¬°qu√© bonito, t√ļ-

“Los cassettes de Mc Macarra”

Texto de presentación de  Pablo Sánchez León :
Tengo un texto que ya por el t√≠tulo podr√≠a interesaros. Se titulaDesclasamiento y desencanto.Representaciones de clase media y po√©tica de la participaci√≥n ciudadana en latransici√≥n espa√Īola. es un texto que no habla de los “indios espa√Īoles”, pero s√≠ de los que quisieron serlo en la ciudad tras el desarrollismo, y de lo que implicaba eso en t√©rminos de los esquemas de valores con los que hab√≠a que romper. (…) He estado pensando tambi√©n en lecturas que complementen este texto, o lo suplementen, y finalmente me he decidido por hacer una recopilaci√≥n de un libro muy curioso de mediados de los setenta, una rareza que se titulaLos cassettes de Mc Macarray que re√ļne supuestamente las cintas transcritas de un tipejo popular que habla de sus gustos y de lo que le rodeason el slang resultante de la culturizaci√≥n de clases populares bajo el franquismo desarrollista. Y despu√©s, sumarle a eso los poemas/canciones del “Cancionero de Durruti” de Chicho S√°nchez Ferlosio que, aunque son de 1999, son un buen contrapunto a los otros textos. (…) Digamos que los primeros son el slang resultante de la culturizaci√≥n de clases populares bajo el franquismo desarrollista, y Chicho es el desclasamiento consciente hacia lo popular radical. M√°s all√° de eso, Chicho es adem√°s el intento de suplir la ausencia de una cultura popular radical tras la descomposici√≥n del mundo rural tradicional durante la dictadura.

“El desclasamiento era, para estos j√≥venes de los 70, un proceso necesariamente creativo, por mucho que [...] lo creativo y lo destructivo o autodestructivo funcionasen en dial√©ctica. Creaci√≥n no es aqu√≠ un t√©rmino est√©tico, es decir, no es que la creaci√≥n (art√≠stica) viniera a suplir la ausencia de otras actividades de socializaci√≥n, sino que dado que las opciones vitales ten√≠an que ser en gran medida inventadas, las fronteras entre la creaci√≥n art√≠stica y la creaci√≥n de alternativas morales se desdibujaron para muchos j√≥venes hasta resultar intercambiables. La encrucijada de j√≥venes como Noguerol habr√≠a as√≠ consistido en suma en la necesidad sentida de construir su identidad transgrediendo, no ya pautas culturales u opciones pol√≠ticas en auge, sino los imaginarios morales instituidos y sobre los que √©stas se asentaban. [...] Su percepci√≥n del contexto era que en el terreno moral la sociedad espa√Īola no hab√≠a experimentado cambios profundos con la transici√≥n sino al contrario, la consolidaci√≥n y fijaci√≥n de un imaginario [...] mesocr√°tico. [...] Esa po√©tica del desclasamiento representa una ruptura abierta con toda una manera de concebir la cultura asentada desde el romanticismo, en la √©poca del liberalismo, y que antepon√≠a su funci√≥n como ‚Äúentretenimiento‚ÄĚ a cualquier otra. Y recordar que ese canon heredado del Romanticismo estaba fundado sobre todo un imaginario de clases medias: Gobierno representativo, cultura para distraer y consumir y clases medias iban juntos.¬† [...] ¬ŅNo es acaso la crisis econ√≥mica espa√Īola en su singularidad dentro del panorama mundial la expresi√≥n del agotamiento de toda una secuencia hist√≥rica presidida por el imaginario mesocr√°tico y sus convenciones morales acerca del bienestar, el estatus y la aquiescencia pol√≠tica?”

Desclasamiento y desencanto. Representaciones de clase media y po√©tica de la participaci√≥n ciudadana en la transici√≥n espa√Īola



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Comentarios

Esta entrada fue escrita el Thursday, January 9th, 2014a las 17:56 y está archivada en hago, voy. Puedes seguir los comentarios a esta entrada a través del RSS 2.0. Puedes escribir una respuesta, o hacer un trackback desde tu sitio.

6 comentarios hasta ahora


  1. David Garcia on January 9, 2014 20:34

    Yo lo viví. En el 69 sufrimos un estado de excepción bastante duro, justo después del 68 francés y de los ecos hippies que llegaban desde Berkeley. Era el momento de dejar la militancia, la clandestinidad y la canción protesta para pasar a experimentar y divertirse.
    Y empezó a circular la droga.
    Mientras, se pactaba la transición que aseguraba la impunidad del régimen y el triunfo de la moda juvenil, ye, ye, yeeee

  2. Santi Ochoa on January 9, 2014 23:28

    Veo en un bocadillo que Franco sustituy√≥ agricultor por campesino. Algo parecido pas√≥ durante la transici√≥n con la palabra ‚Äúpobreza‚ÄĚ evitada e ignorada hasta el nuevo siglo, al poco de publicarse un libro de fotos ‚ÄúPobreza y mendicidad en el centro de Madrid‚ÄĚ en 2004.
    http://www.vadillopedroso.com/tienda_de_titulos_publicados/item/pobrezaymendicidad

    Parece que no sali√≥ lo de ser Postmoderno, un ideada creada desde arriba a primeros de los ¬ī80 y que desorient√≥ y despolitiz√≥ bastante a la nueva cultura que aparec√≠a. Algo similar a lo que se pretende ahora en EEEE y aqu√≠ con la palabra Hipster (contestatario?)
    Y curioso que salga mencionado Basilio Martín patino en estas charlas.

  3. Vicky on January 10, 2014 00:17

    Vaya batería de información! Muy interesante.

  4. bangldesh 6 am on January 10, 2014 02:15

    faltan algunos dibujos nopuede ser?
    muy buenos estos! y muy interesante la sesión.
    salud

  5. Vikinga on January 10, 2014 17:02

    Fantástico Enrique! Muchas gracias! y la transcripción de la Torre Darena de la Marifé, como de otro planeta, más evolucionado que este el nuestro por ahora. Besos

  6. Vikinga on January 10, 2014 17:08

    Y esto, ¬Ņqu√© os parece?
    Todas las revoluciones acabaron instaurando un r√©gimen parecido al que quisieron derribar. La revoluci√≥n no se puede hacer hacia fuera, eso es una quimera. Si cada uno de nosotros no modifica su interior, ¬Ņqu√© clase de acci√≥n puede realizar? Desde la ofuscaci√≥n y la enajenaci√≥n mental en que vive la mayor parte de la sociedad, ¬Ņqu√© tipo de modificaciones del sistema vamos a hacer?

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